千里默的诺奖得主韩江

与韩江在

失败的空缺里共舞

一位韩国一又友不时捉弄，韩国依然莫得东说念主在读文体作品了，但在2024年诺贝尔文体奖公布之后，韩国各大书店的韩江作品被一网打尽。这一次，韩国东说念主的存眷显著被诺贝尔文体奖点火了。

秋风寄念念

韩江的反映要得志许多，在得知我方获奖确今日，她在家中对前来采访的记者说，会与女儿共进晚餐，以喝茶的方式浮浅庆祝。尔后韩江也通过父亲韩胜源抒发了我方不肯庆祝的花式，因为在交往频发确当下，每天齐有东说念主因交往故去。在韩江看来，获奖并不是要去享受的事情，而是领导我方以更广泛的视角去“看见”并保执泄露的头脑。

当叙述者不再可靠

韩江关于获奖的各样反映并不让东说念主不测，以“得志”和“千里默”来复兴和相背，是她在作品中一以贯之的渴望。东说念主们最常使用的相通器用——用讲话来对话，用讲话来叫喊，用讲话来抒发——在韩江的文本中常常是失灵的。

在《植物配头》这篇演义中，丈夫一运行十分酣醉配头的声息，“第一次见配头时，最令我沉溺的是她的嗓音……那声息就像经心刷过漆并打过油的茶点桌，以前妥善督察着，在贵宾到来时才拿出来，很娴雅地摆着最佳的茶和茶具。”然则成婚三年后，配头缓缓变得千里默默默，即使是在对话，但相互的声息却莫得传达到对方心里。当配头诉说内心的怨恨，但愿能挣脱实际的管制，“去辽远的场地”时，丈夫却无法忍受过于明锐的她坑害冲突我方片刻且危急的幸福。“你纷扰什么呀。”丈夫是困惑且大怒的。婚后三年，对他来说是最温馨、最舒缓的一段技巧，即使这舒缓一部分着手于配头将我方繁重攒下的逃离这个城市的全部储蓄用来租屋子，他却以为要是渴望这样容易改造，想必也不是疏淡要紧。于是，他大怒于“这女东说念主岂肯这样令我并立？她有什么职权令我并立呢”。

在《植物配头》这本短篇齐集出场的东说念主物，齐像这一双妻子，身处在两个天下。一边是工业的、冰冷的、管制的、袭击的、有发声权的、动物性的，另一边则是当然的、开脱的、忍受的、千里默的、开满了花的、植物性的，当两个天下需要相通与对话，却常常相互无法波及，终末一方绝对千里默，就像配头，造成了一棵植物，而丈夫再不行听懂她发出的脆弱的呻吟，直到终末她失去总计声息。

要是说咱们还能通过东说念主物的辨白与对话窥见“植物配头”的内心，那么《》中的英惠则是更加绝对的千里默。从一运行，丈夫便标明了她一向少言寡语，惟一的趣味似乎就是看书，是那些丈夫“碰齐不想碰的、败兴无味”的书，何况她一声不响地准备饭菜。从开篇的丈夫视角，到姐夫再到姐姐的视角，英惠作为“素食者”所揭示的叙述主体，从新到尾却是千里默的、失声的，这让咱们不禁怀疑三位叙述者自己的叙述是否可靠。

“叙述和叙述者自己不错是不可靠的”这样的不雅点对传统文本阅读的冲击，不亚于上世纪初期量子力学对经典力学基础表面的颠覆，它迫使读者在阅读时更加病笃，在怀疑和念念及第对文本从新构建，赢得越过笔墨的空间和设想。

“不作念什么”的招架

千里默是英惠濒临“象征圭表”时的一种走避，她无法找到适合的标志来抒发自我，莫得观念向外界发出声息，最终唯有将我方的声息内化成梦幻，通过梦幻，她接受到了自我所传达的信息。梦幻在韩江的作品中有着十分要紧的位置，她笔下东说念主物的梦里总有树、丛林、花，它们从白日的“动物性”天下中逃离来到夜晚的丛林。《素食者》中，梦幻是英惠最要紧的讲话，是她的自我象征。她也曾是“跟同伴在一说念的”，但投入到黧黑丛林后，“却一个东说念主迷了路”，在丛林的仓库中，她第一次直不雅地看到我方曾和人人一样吃的“肉”，“血淋淋、红彤彤”，是用烹调手段“好意思化”之前的本体的“肉”。动物性的天下在丛林里深切了冰冷凶残的本体，英惠运行拒绝吃肉。

《不作念告别》一书更是开篇就写梦幻，“我”立正执政外上，远方山峰到野外有“数千棵玄色圆木”。这些树木就像一群高矮年级各不相通的东说念主一样，或歪斜或障碍，“仿佛数千名男女和瘦弱的孩子们瑟索着肩膀淋着雪。这里也曾存在过坟场吗？这些树木齐是墓碑吗？”“我”马上感知到这梦幻与我方出书的那本书谈判，从2014年夏天起“我”不断地作念梦，梦见我方写到的那座城和那些故去的东说念主们，不断地从新投入那些场景，一次次感受其时的东说念主们所受到的伤害。而英惠的梦亦然轮回不断的，仿佛技巧只在白日流动，而在夜晚的梦里，技巧凝固了，那些伤害不会也无法离去。

英惠被每时每刻的梦幻折磨得更加瘦弱。但与主动去“作念什么”的相背比拟，她的相背在于“不作念什么”，她用千里默去拒绝复兴，拒绝参与社会规训（在拒绝吃肉前，她用不穿胸罩来拒绝社会规训，然则丈夫却在摸不到胸罩带子的毛衣下感受到了情欲的挑逗，此处表现了两东说念主尔后无法进行对话的走时）。

当地技巧2024年10月11日，韩国首尔，在一乡信店内，顾主和媒体集结在韩国诗东说念主兼演义家韩江作品的专区，一天前她赢得了诺贝尔文体奖。

韩国事个有着厄运历史的国度，而20世纪70年代的“汉江古迹”又一举将这个厄运国度推入了老本和当代化的怒潮中，如斯快速的经济发展带来的精神职守让总计东说念主齐活得并不放松。《素食者》中，丈夫在换了新的部门之后，好几个月齐未在晚上12点前下过班；《在某一天》中“我”住在眇小的检修院里最“毫无东说念主气”的10号房间，马路的对面是一座加油站，从窗户望去的现象老是被电线分红两截，每天的生涯刻板机械，摩托车能片刻带给“我”开脱，但终究也仅仅把“我”带向办公室；在《跟铁说念竞走的河》中，“她”从位于首尔外围的办公室出往复到阿谁口岸城市的住宅区，需要换乘市内公交车、地铁和小巴士，近两小时的放工路程适度时，“她”的手脚像面团一样软绵绵的，这险些是每个被当代化极速碾压的当代东说念主的写真。这种实际天下就是如前所说的工业的、冰冷的、动物性的天下，这样的天下压迫在每个东说念主头上，岂论是丈夫如故配头，男东说念主抑或女东说念主，每个东说念主齐在发生不同类型的异化。有东说念主在动物性的天下里毁灭我方的主体性，死守实际社会成为“器用东说念主”，有些东说念主则要逃离这种异化，保全自身的好意思满与并立，成为实际的招架者，成为乖谬自己。

当地技巧2024年10月10日，瑞典斯德哥尔摩，在瑞典文体院，韩国作者韩江被书记为2024年诺贝尔文体奖得主，她的书正在展出。

早在当代化的初期，依然有东说念主察觉到了这种“异化”。《变形记》中的格里高尔等于文体史上的伟大变异，但与偏疼动物主题不同，韩江对东说念主类的割裂与招架更为绝对，她甚而拒绝一切动物性。“‘我当今不是动物了。’英惠就像在敷陈紧要奥妙一样，环顾着空无一东说念主的病房连接说说念：‘我无谓再吃饭了，只消有阳光，我就能活下去’……‘很快，我就无谓讲话和念念考了’。”

讲话和念念考是东说念主类引以为傲的感性象征，英惠却要招架作为东说念主的感性，毁灭作为动物的食欲。她用植物般的千里默去相背，用消瘦到狠恶的躯壳去点破，咱们不禁想起韩江本东说念主，想起她的千里默和“不庆祝”，想起她给总计东说念主留住高大的空缺。濒临空缺，咱们禁止我方必须去从新构建，去念念考，去反省。■

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笔墨 | 邓洁舲

使命裁剪 | 常凯

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